El hombre providencialista es el hombre de visión amplia y profunda. Y tengan en cuenta que tendremos esta visión en amplitud y en profundidad sólo si el Espíritu Santo desarrolla la fe en nosotros, a través de sus dones, hasta su plena madurez

HUERFANO

Abandonado y solitario

Vago por el mundo

Mi padre me ha expulsado

Y no tengo un nido.

Con mano de hierro

Arrancado del amor materno

Me dejaron en el frío

De una multitud sin rostro.

A mi alrededor veo la paz

Palabras entusiastas

Para los padres, alabanzas

Yo sigo entre lágrimas.

Mi corazón muere de frío

Porque nadie me ama

Y yo sigo a la espera

De que alguien me ame. (15- setiembre- 1902)

No perdamos de vista esta intrínseca conexión : el

amor mediante

el cual unos se obsequian a otros en un plano infer

ior constituye un

seguro de que eso acontezca en el plano superior. ...

La relación

básica entre padre e hijo es un seguro para experim

entar la

realidad del Padre celestial. Sin este fundamento d

e vivencias en el

plano humano, el conocimiento y el amor de Dios seg

uirán siendo

una obra inconclusa, aunque el buen Dios regale la

gracia de

alcanzar la entrega a El sin esa asociación en los

planos

inferiores...”

“¿NO ERA ACASO NECESARIO...?”                                                               En el Evangelio de san Lucas, Jesús plantea a los discípulos de

Emaús esta pregunta : “¿No era acaso necesario que

el Cristo

padeciera todo eso y entrara así en su gloria?”.

La historia y misión del Padre Kentenich dan fundam

ento para

descubrir en ellas alguna semejanza con este mister

ioso “¿No era

acaso necesario?”. El tuvo que crecer sin padre. El

poema arriba

transcrito, que él compuso un fin de semana en Ehre

nbreitstein a la

edad de 16 años, refleja “su insatisfecho anhelo de

sentirse hijo

ante un padre. El sufre ante el rechazo de su propi

o padre a

reconocerlo como hijo” ( Hermana Doria Schlickmann,

Los Años de

Vida Oculta, pág. 141).

¿Fue acaso necesario que sufriera todo eso, para as

í convertirse

en el trasparente del Padre celestial que llegó a s

er? Con toda

certeza podemos afirmar que este sufrimiento tuvo u

n persistente

influjo en el desarrollo de su personalidad y poste

rior actividad.

Aquí también constatamos el profundo misterio de la

conducción

divina en su vida.

¿Qué nos dice todo esto? ¿Constato yo también en m

i propia

biografía, en la experiencia y decantación del sufr

imiento y del

desencanto, este “¿acaso no era necesario?...”. Pid

ámosle a

nuestro Padre Kentenich que nos ayude a profundizar

y dar nuestro

Sí al misterio de la conducción divina en nuestra v

ida personal. Y

que podamos acompañar servicialmente a los nuestros

en este

camino.

Félix Kreutzwald